國立臺灣師範大學課程綱要 2014 族群與離散族裔研究
授課教師：楊聰榮 (國立臺灣師範大學副教授） 國際與社會科學學院 應華系海華組
研究領域： 全球族裔 族群移民 語言文化 教育社會 公民政治 民生經濟
201410/1「族群與離散族裔研究」課程重點：
一 台灣原住民的介紹
1. 中央政府認定之原住民族群
2. 分布地區
3. 語系溯源→Austronesian Languages
4. 各族特色→高砂義勇軍
二 族群下定義的反省：ethnicism/racialism
三 族群分類的標準：主觀認知/客觀認知
四 馬來西亞、越南、泰國政府處理族群的政策差異
五 本週同學心得討論
本週研究方向：
1. 以”香港人的族群認同”為題，收集資料，提出觀點。
2. 分析台灣國、民兩黨所強調的政黨族群概念與立場，其邏輯為何？利弊為何？
3 資料收集：.美國最近發生的族群事件
貝華龍（60285017I）(應華碩二)
楊老師-1031族群與離散族裔研究之筆記
- 02周：9/17/14的主題：如何創造一個國家（What Makes a Nation）？
- 美國學者Benedict Anderson出版的書《想像的共同體：民族主義的起源與散布》是跟今天的主題有關：如何創造一個國家（英：What Makes a Nation）？
- 第一，Anderson强調民族是一種想像。比如，一般朝鮮人在北韓和韓國社會上提倡這兩個國家是一種民族族一的國家，就是强調純的朝鮮人在北韓或韓國生長才算朝鮮國民。因此，朝鮮人被認爲是一個團結的國家，雖然Anderson覺得這些國家採取的官方政策和心態是錯的，是因爲一個同民族的國家的民族思想很難以變得很開放。對我來説，Anderson覺得這些國家的民族沒有機會和其他國家的民族交換知識。此外，楊老師支持，很少國家像日本或韓國存在是因爲資本主義和全球化的重要因素。
- 第二，Anderson指出，一般人的愛國主義是依賴於一個國家的民族，而種族主義是依賴於一個國家的社會階層結構。比如，一般人在世界上認爲美國是一個所謂大熔爐的國家，就是美國的社會包括多種民族、文化、宗教信仰、習俗、社會階層結構等等。雖然美國的政治家在表面上支持國家的官方口號，可是一般美國人在實際上排斥不同的人，就是白人歧視黑人，基督徒歧視伊斯蘭教徒、富裕的人歧視貧窮的人等等。因此，一般美國人的愛國主義和種族主義的程度不必朝鮮人的程度那麽高，雖然Anderson覺得這些國家採取的官方政策和心態是對的。
- 楊老師指出，臺灣被日本占領之前隻有兩大民族（外省人與原住民），可是臺灣現在有五大民族（閩南人、客家人、外省人、原住民、新住民）。除了原住民，剩餘民族算是臺灣的移民。楊老師强調，除非很多人同意一個特殊的概念或聲明，他們才能建立一種社群或國家。比如，雖然魁北克和蘇格蘭現在屬於一個國家，前者屬於加拿大，後者屬於蘇格蘭，但是這些社區的一般人一直想要獨立。
- 03周：9/24/14的主題：臺灣的原住民（英：Taiwan’s Aborigines）
- 楊老師指出，後裔和族裔的兩者名詞不一樣，前者意味著descendant的意思，後者意味著diaspora的意思。
- 楊老師指出，族群同族群之間婚禮是非常重要的題目。比如，最早臺灣的漢族移民是客家人。因爲清朝禁止中國的婦女遷移到臺灣，所以絕大多數的客家人隻有兩個選擇：當作單身漢或者娶一個原住民的老婆。本來，大多數的原住民都是算平補族（很多原住民住在平野地區），後來遷移到臺灣的山區（客家人逼他們搬到山上），隨後成爲山地人。
- 日本占領臺灣時正式宣佈了臺灣社會分裂爲四大種族：閩南、客家、山地人、平補族，而且正式宣佈了臺灣的原住民社群隻有九個部落。到1980年代的戒嚴爲止，其他部落才表明說他們也算一個部落。因此，臺灣的政府2000年代越來越正式承認其他部落。比如，到2008年爲止，賽德克族被臺灣政府正式承認是屬於泰雅族。一部電影《賽德克‧巴萊》描寫這個部落在日據時代。到2014年爲止，臺灣的政府正式承認臺灣有16個部落。
- 第二次世界大戰結束以後外省人與本省人（客家人、閩南人）結婚之百分數才越來越高。
- 04周：10/1/14的主題：臺灣的原住民（英：Taiwan’s Aborigines）
- 臺灣的原住民人口總數是2%。一般居住在山上，剩下一半住在東部，尤其花蓮縣。臺灣的原住民都是難道民族（英：Austronesian people）。
- 臺灣的最早外省人遷移到臺南城市。
- 一府二鹿三艋舺：根據維基百科，這詞組爲一句閩南諺語，描寫臺灣清朝時期全島三最大城市的情況。一府指今天的臺南市，二鹿指今天的彰化縣鹿港鎮，艋舺指今天的台北市萬華區。
- 土牛溝：根據維基百科，這詞組爲描寫臺灣清朝時期的正式設置的人文界限。爲了平息漢人與原住民之間的種族衝突，這個人文界限是區別兩族的區域。
- 伊能嘉矩：根據維基百科，他以前是一位對臺灣的原住民有趣的學家。
- 高砂義勇軍：這義勇軍是第二次世界大戰時期的臺灣原住民組織。這義勇軍是大日本帝國的唯一臺灣原住民的軍隊。
- 為甚麼香港人的認同很深？為甚麼蘇格蘭人的認同很深？
- 香港認同與臺灣認同有甚麽相同和不同的認同？
· 對我來説，香港人對於自己居住的地方像一個有憧憬的地方，而臺灣對於自己居住的地方像一個獨立國家。無論如何，臺灣人和香港人都反攻。雖然很多香港人和臺灣人會認爲自己有華人血統，可是大部分不會認爲自己是中國人，是因爲他們隔絕中國大陸的統治很久。
· 楊老師指出，與現在的香港人相似，香港人反對英和對抗國殖民政府的統治時就會強調自己是中國人。
- 認同的誤名：誤名的意思是Stigma。比如，很多原住民一開始不會直接告訴人自己是原住民，是因為害怕被其他民族歧視，就是被其他民族稱呼「三包」。
- 在1868年之前，香港的居民人口很少。英國殖民政府於1868年計畫把香港的地方擴展。因此，香港的居民人口日益增長。香港人每一次問一位人他/她是從哪裡的時候就會問「你/妳的家鄉在哪裡？」。真正的有香港認同的人是第二代。在1960年之前，香港的英國殖民政府原來對每一剛來的居民反應遲鈍，就是不會特別關心居住。當時香港人的認同很亂。不過，從1960年以後，香港的英國殖民政府以廣東話和廣東文化為中心。
- 楊老師指出，香港人移民到歐美以後，不會參加一個所謂香港華僑協會，是因為這種協會沒有存在。與香港移民相反，臺灣人移民到歐美以後就會參加一個臺灣協會。
· 第一，因為香港人很久受英國殖民政府的教育，所以大部分的香港人遵守自由主義的價值觀。因為臺灣人很久受日本殖民政府的教育，所以很多臺灣人遵守具體主義的價值觀。換言之，臺灣人和香港人的生活價值觀不一樣，所以這兩種人民的認同程度根本不一樣。
· 第二，香港人對於自己居住的地方像一個有憧憬的地方，而臺灣對於自己居住的地方像一個獨立國家。
· 因此，香港人考慮自己的認同時並不會討論民族主義，可是臺灣人考慮自己的認同時的確會討論民族主義。
- 楊老師推薦我們閲讀一本書《背叛的臺灣》（英：Formosa Betrayed）。
- 07周：10/22/14的主題：民族國家（英：Nation State）
- 民族國家創造的文件和制度是最近發展的。不久以前，民族國家還沒畫出界限。大部分的民族國家的政策會一直改變。
· 比如，泰國的早期華人來泰國時有辦簽證嗎？答案是沒有。
· 比如，中國以前的人有用護照出國嗎？答案是沒有。
- 現在的民族國家與傳統的民族國家有什麽差別？
· 民族國家可以通過法律的過程改變很多事情。比如，挪威（英：Norway）的政府最近執行一個新法律。其法律制定婦女進行服兵役。
· 現在民族國家能把所有的人在同一個社會成長。各個年代受到不同的教育制度，從而各個民族國家分成不同的族群關係。
- 楊老師給我們的功課是找一個原住民服飾店。
- 臺灣的平補族會跟臺灣的原住民融合嗎？換言之，臺灣的平補族會被臺灣的原住民共同體接納嗎？
· 臺灣的大日本帝國對原住民的政策很久影響到一般臺灣人對原住民的想法。
· 臺灣平補族現在分成四個不同的族。
· 臺灣的原住民族群不久以後會越來越多。
- 方言跟語言有什麽差別？
· 語言和方言的差別：如果一位人沒有受教育，他就不能跟任何的人溝通。這是dialogue的意思。
· 在1920年中，「國語統一籌備會」在北京提出的議案是關於中國的未來官方語言的話題，就是粵語或北京話未來會作爲中國的官方語言。結果顯示17名投給北京話，而10名投給粵語。因此，北京話於1920年被作爲中國的官方語言。
- 臺灣本土語的議題是什麽？
· 臺語和客家話是臺灣本土化的議題。
· 實際上，臺灣的語言狀況比很多國家的語言狀況較複雜。這是因爲臺灣的社會分成五大民族，就是閩南人、客家人、外省人、原住民及新住民。
- 至於新住民的語言狀況，新住民並沒有機會靠表音，而需要靠家庭。反而，大部分至少要用三種語言。
· 比如，菲律賓華僑常用的語言是Tagalog（菲律賓的官方語言），可是很多也會講Filipino和福建話。
- 國際上使用的名詞
· 與很多華僑相似，菲律賓華僑有一個特殊的方面，就是雖然很多有中華民國護照，可是還沒有戶籍，所以他們被稱作無戶籍的華人。
· 西藏的本土人被臺灣人稱作「tu buo」人，而被中國大陸人稱作西藏人。這個族群應該要被認爲「tu buo」人還是西藏人？大部分的西藏本土人會認爲自己是Tibetan。
· Burma是被英國殖民政府稱作，可是一般國家的政府在國際上用這個名詞的時候就非常小心，是因爲Burma的中央政府認爲自己叫做Myanmar。
- 原住民的身分，在法律層面上，有很多特點。
· 比如，政府將分析一下，一位人的家庭有幾個人是原住民。要是其人有至少四分之一的原住民血統，那麽其人可以算原住民。其他的民族是中華民國國民。此外，原住民具有比較多人權和機會。
- 與非移美國人相反，很少研究者進行以美國華裔爲主的研究，是因爲他們之前沒暴動或衝突。
- 很多國家的族裔衝突比美國的較大
· 比如，在印度的社會上，印度教與伊斯蘭教之間有宗教衝突，導致巴基斯坦與孟加拉國從印度大陸宣稱獨立。信仰伊斯蘭教的人遷移或留在今巴基斯坦與孟加拉國，而印度教留在印度大陸。無論如何，印度還有很多伊斯蘭教徒留在印度。
· 比如，北愛爾蘭與愛爾蘭之間有宗教衝突。大部分的北愛爾蘭是新教，而大部分的愛爾蘭人是天主教，並且前者是屬於英國，而後者是獨立的國家。
- 緬甸有大概135個不同的少數民族，其中四個是中文母語者。
- 11周：11/19/14的主題：山地人的身份，少數民族的身份
- 一般來講，50歲以上的原住民是文化或技術傳承的人。這一輩的人過去以後，傳承文化的問題是：文化是否傳承下一代的人嗎？
- 在巴宰族的活動上，很多人不講國語，而講閩南話、客家話、原住民話。這些原住民都是平補族。
· 爲什麽這些原住民歸類爲平補族？這是因爲他們都是講閩南話或客家話的族群。這是平補族的命運和文化。他們在清朝之後就被同化。
· 除了客家人之外，平補族先受到來自歐洲的基督徒之影響，其次是原住民，最後是閩南人。信基督教的傳教人放棄皈依客家人。
- 大部分的來臺的泰國人是來自泰國的東北部。
- 臺灣的客家人根本不支持同姓同婚，而不信基督教。反而，外省人遷移臺灣時娶很多本省人。與客家人之外，因宗教差別而大部分馬來西亞華人不會跟馬來西亞本土人結婚。
- 日佔時期，臺灣的客家人認爲自己是臺灣人。日佔時期以後，客家人認爲自己是客家人，而跟外省人和閩南人有重要的差別。
- 海外華人的研究在臺灣目前重視男性華人。
小專題：（請同學有更改調整時即時在此更新）
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參與觀察 |
國家族群檔案 |
離散族裔 |
| 貝華龍 |
緬甸歸僑 |
印度 |
印度裔 |
| 劉子任 |
平埔族巴宰族 |
英國 |
Viet Kieu |
| 王光輝 |
原住民 |
斯里蘭卡 |
普什圖族 |
| 蘇青婉 （旁聽） |
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傣族 |
| 鄒瓊美 |
菲律賓歸僑 |
菲律賓 |
泰國少數民族 |
| 康本松 |
越南歸僑 |
越南 |
越南少數民族 |
| 邱念慈 |
社團法人台灣新住民家庭成長協會
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泰國東北部 |
東南亞的穆斯林
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| 李佳臻 |
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| 黃幼娟 |
富國島 |
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11月5日計畫集結成書
亞洲族群與離散族裔
越南/泰國/菲律賓/印度/斯里蘭卡/亞洲的穆斯林/華人/越南
比如說：講完越南本身的族群，再講vinamese diaspora
Course Content 課程內容
週次 時間 主題
0910 01.族群族裔總論 / 開學準備週
0917 02.族群界限/ 華人世界地圖
1-1 0924 03.族群分類
1-2 1001 04.種族與族群
1-3 1008 05.族群族裔認同
1-4 1015 06.族群族裔與國家
1-5 1022 07.族群族裔與語言 第一階段報告
2-1 1029 08.族裔政治
2-2 1105 09.族裔衝突
2-3 1112 10.族裔自治
2-4 1119 11.宗教
2-5 1126 12.性別 第二階段報告
3-1 1203 13.移居
3-2 1210 14.族裔與階級
3-3 1217 15.全球化與族裔變遷
3-4 1224 16.族裔關係
3-5 0131 17.亞洲族裔關係 第三階段報告
0107 18.台灣族裔關係 課程結束
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今天我們討論說 每個禮拜要讀一篇, 然後下課後一個小時以內來討論各個的想法, 然後輪流去訂便當
下周
Comments (2)
邱念慈 said
at 5:36 pm on Sep 11, 2014
我的國家族群檔案是寮國
離散族裔是Muslim
邱念慈 said
at 11:18 am on Sep 17, 2014
今天我們討論說 每個禮拜要讀一篇, 然後下課後一個小時以內來討論各個的想法, 然後輪流去訂便當
下周
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